مقدمه

مطلب را با گفتاری چند آغاز می‌کنیم :

۱٫ انسان در نظام آفرینش به دلیل برخورداری از عقل و اختیار سرآمد همه پدیده‌ها به شمار می‌رود از این رو، قادر است هم صعود و جهت‌گیری مثبت در زندگی را پیدا کند و هم سقوط و جهت‌گیری منفی را دنبال کند : «انّا هدیناه السبیل اما شاکراً واما کفوراً» : «همانا ما راه را به او ـ انسان ـ نشان دادیم ، خواه او شکر‌گذار باشد و یا بسی ناسپاسی کند».

۲٫ افراد بشر ، همانطوری که از نظر بعد مادی زندگی ، تفاوتهایی دارند از نگاه بعد معنوی نیز، روحیاتشان گوناگون است از این رو ، همه آنان در مسیر تعالی روحی و تکامل معنوی ، جایگاه یکسانی ندارند : برخی به اوج انسانیت و ارزشها می‌رسند، گروهی در میانه راه ماندگار می‌شوند و جمع زیادی در آغاز کمالات ، زندگی را می‌گذرانند و یا سر از بی‌راهه و بیهودگی درمی‌آورند: « اولئک کالانعام بل هم اضّل» .

۳٫ از آنجا که هدف آفرینش جهان انسان است:‌ «وسخر لکم ما فی السموات وما فی الارض» : «و ـ‌ خدا ـ هر آنچه که در آسمانها و زمین است ؛ مسخّر شما کرد و هدف خلقت آدمی بندگی کامل الهی است :‌ «وما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون» : «و جن و انس را نیافریدم جز برای آن‌که مرا بپرسند» ؛ افراد معصوم از بشر یعنی انبیاء و ائمه اطهار (ع) برگزیدگان رتبه نخست بندگی خداوند به شمار می‌آیند : «ان الله اصطفی آدم ونوحاً وال ابراهیم وال عمران علی العالمین» : « بی‌گمان خداوند آدم و نوح و خاندان ابراهیم و خاندان عمران را بر جهانیان برگزیده است (برتر می‌داد) ؛ «قل الحمد لله وسلام علی عباده الذّین اصطفی» :« بگو ـ ای پیامبر ـ همه سپاس‌ها برای خداست ، و سلام و درود بر بندگان ویژه‌اش که آنان را برگزیده است». در تفسیر این آیه از ائمه اطهار : نقل شده که مراد از «عباد» محمد و آل محمد(ص) می‌باشند. به هر حال در میان همه آفریدگان هستی افرادی برتر از انبیاء: نیامده‌اند چنان که در میان خود انبیاء هم ، پنج تن اولی‌العزم (نوح ـ ابراهیم ـ موسی ـ عیسی و محمد علیهم السلام) برترین به شمار می‌روند و از میان این پنج پیامبر بزرگ نیز ، رسول گرامی اسلام ، از هر جهت برتری دارد زیرا قرآن کریم آن حضرت را به خلق و خوی بزرگ ستوده است : «وانّک لعلی خلق عظیم» : «و به راستی که تو همواره بر خلقی بسیار بزرگ استواری . و از سوی دیگر او را رحمت برای همه جهانیان می‌خواند : «وما ارسلناک الّا رحمة للعالمین» : «و ما تو را جز رحمت برای همه جهانیان نفرستادیم .. و از سوی دیگر دین او فراگیر است : «هدی للناس» : « هدایت برای همه مردم و خود آن حضرت نیز خاتم پیامبران است : «ولکن رسول الله وخاتم النبیین» : ولی محمد ، رسول خدا و خاتم پیامبران است .

۴٫ آنگاه که پیامبر اکرم (ص) یگانه باشد خاندان معصوم او نیز از همه برترند، قرآن کریم در آیات مباهله و تطهیر و نیز کلام فوق تواتر پیامبر گرامی در حدیث ثقلین و مانند آنها نمودار این عظمت خاص خاندان معصوم آن حضرت است . از این رو امیرمؤمنان (ع) فرمود : هیچکس را با آل محمد (ص) نمی‌توان مقایسه کرد . «لا یقاس بال محمّد من هذه الامّة احد» .

بدون تردید صدیقه اطهر (س) شاخص برجسته اهل‌بیت عصمت : به شمار می‌رود . اینک با بررسی زندگانی پر نور آن بانوی یگانه ، به این برجستگی بیشتر پی خواهیم برد . هرچند این نکته را هم می‌پذیریم که آگاهی از حقیقت شخصیت زهرای اطهر (س) فراتر از دانش و درایت ما است و عمق مقام معنوی آن حضرت را جز معصوم نمی‌شناسد.

شکوه شخصیت فاطمه (س)

همانطور که می‌دانیم : فاطمه اطهر (س) برابر سخن رسول گرامی (ص) ، سرور زنان جهان از آغاز تا انتهای تاریخ است . «فاطمة سیدة نساء العالمین من الاولین و الآخرین». معنی این سخن جز آن نیست که در شخّصیت آن حضرت ، تمامی کمالات انسانی و الهی پدیدار است . از این رو ، شناسایی این کمالات و رهروی در راه آن حضرت نقش بنیادی در تکامل همه اهل ایمان به ویژه زنان مسلمان دارد اما مهم در اینجا چگونگی این شناخت می‌باشد؛ چرا که شناختن دو گونه است یکی شناخت شخصی و دیگری شناخت شخصیتی ؛ شناخت شخصی یا صوری ، شناختی شناسنامه‌ای است مانند دانستن اسم فرد ، پدر ، مادر و … اما شناخت شخصیتی ، از نوع شناخت راه و روش و مشی و مرام و یا همان اندیشه واخلاق ، به شمار می‌اید . بدیهی است که آنچه تأثیر تربیتی و تکامل اخلاقی بر جای می‌نهد پیدایش چنین شناختی است که مهم و اساسی شمرده می‌شود هر چند همه افراد به آن دست پیدا نمی‌کننند ؛ به عکس شناخت شکل اول (شناخت شناسنامه و شخصی) که نه دشوار است و نه اهمیت چندانی دارد! حال به قدر مجال این نوشته ، مقال خود را پیرامون ویژگیهای شخصیتی فاطمه اطهر (س) دنبال می‌کنیم .

چگونگی ولادت حضرت فاطمه (س)

مرحوم محدث قمی(ره) به نقل از علامه مجلسی(ره) در بحار می‌نویسد : جبرئیل امین(ع) به فرمان الهی بر پیامبر گرامی فرود آمد و دستور آورد که آن حضرت چهل روز از خدیجه کناره‌گیری کند و درتمام این دوران روزها را روزه و شبها را به عبادت بپردازد . رسول خدا نیز ، گوش به دستور خداوند ، روزها روزه و شبها را در حال نماز و نیایش بود و در خانه فاطمه بنت اسد(س) (مادر امیرمؤمنان علیه السلام) مهمان گردید .

با سپری شدن این دوران ، جبرئیل(ع) دوباره فرود آمد و پیام الهی را چنین باز گفت : امشب باید از طعام بهشتی افطار کنی و به خانه خدیجه بازگردی . امیر مؤمنان (ع) که ناظر نزدیک این داستان است می‌فرماید : وقتی جبرئیل(ع) به همراهش طبقی از طعام آسمانی را آورد ، این بار پیامبر گرامی ـ برخلاف شبهای پیش که به هنگام افطار می‌فرمود : دیگران سر سفره حاضر شوند ـ به من فرمود : ای پسر ابوطالب ! این (غذای بهشتی ) طعامی است که بر غیر من حرام است آنگاه حضرت از آن طعام میل فرمود: سپس به خانه بازگشت و با خدیجه (س) هم آغوش شد . ثمره این دیدار و وصال ، هدیه آسمانی وجود مبارک فاطمه (س) بود که خداوند به آن دو بزرگوار ارزانی داشت ، چنان که در زیارت‌نامه آن حضرت آمده است : «وصلّ علی البتول الطاهرة … فاطمة بنت رسولک وبِضعَة لَحمه … والنخبة منک له والتحفّة خصصت بها وصیّه..» ـ و خدایا ـ درود فرست بر بتول پاکیزه … فاطمه، دختر رسول تو و پاره تن او … و برگزیده‌ای از تو برای وی و تحفه‌ای که آن را ویژه وصیّی پیامبر (علی بن ابی‌طالب علیهما السلام) ساخته‌ای …

به هر حال، دوران بارداری خدیجه (س) پایان می‌گیرد و زمان تولد فاطمه (س) از راه می‌رسد. اینجا بود که زنان مکّه امتحان خوبی ندادند و از یاری خدیجه (س) سر باز زدند و تنها به دلیل ازدواج خدیجه با یتیم ابوطالب یعنی رسول خدا (ص) که مردی فقیر بود ـ البته به گمان ایشان ـ با وی بی‌مهری ورزیدند و تنهایش گذاردند ! اما غافل از آن خدایی که این همه تشریفات معنوی برای تولد فاطمه (س) به پیامبرش می‌بخشد هرگز خدیجه (س) را تنها نمی‌گذارد و از این رو، غم و اندوه او را به زودی با فرستادن چهار زن نمونه تاریخ (ساره ، همسر ابراهیم خلیل(ع) ، آسیه دختر مزاحم ، مریم ، دختر عمران و کلثم خواهر موسی کلیم(ع) ) جبران کرد. سرانجام با کمک ایشان ، خدیجه وضع حمل کرد و فاطمه اطهر (س) به دنیا آمد.

* نکته : چگونگی ولادت آن حضرت ( از آغاز بارداری تا هنگام تولد) به یقین رازهایی دارد که به دو نمونه آن می‌پردازیم :

۱٫ مقام و منزلت زهرای مرضیه (س) افقی بس بلند و ارجمندی دارد که سرور عالم و آدم یعنی پیامبر گرامی (ص) با همه عظمتی که در طهارت و تقوا و برخورداری از نور عصمت مطلق ، دارد ؛ می‌باید برای چنین مولودی آمادگی معنوی ویژه‌ای (چهل روز ، روزه و عبادت شبانه) پیدا کند، سرّ این مراقبت معنوی جز آن نیست که در فاطمه اطهر (س) چنان ظرفیتی پدید آید که بتواند حلقة پیوند میان رسالت و ولایت و امامت را تا دامنه قیامت فراهم کند و با این وساطت باید رسالت محمدی تکمیل گردد . و هم ولایت علوی تحکیم و هم دین الهی کامل شود. از این رو فاطمه زهرا (س) در دائره نبوت و امامت و رسالت و ولایت ، محور است ؛ او از یک سو ، دختر پیامبر و همسر جانشین و وصی آن حضرت به شمار می‌آید و از سوی دیگر مادر سرور جوانان بهشت، امام مجتبی (ع) و امام حسین(ع) و نُه فرزند معصوم از نسل حسین : می‌گردد که آخرین آنان ، حضرت مهدی موعود (ع) ذخیره الهی و قطب عالم وجود است . و از اینجا می‌توان فهمید که چگونه حقیقت فاطمه (س) کوثری بی‌پایان می‌شود که خداوند او را به پیامبر خود بخشیده و به طعنه امثال «عاص بن وائل» پاسخ داده و سوره شریف کوثر را نازل می‌کند تا نسل پیامبر گرامی از مسیر وجود فاطمه اطهر (س) تا کنون ادامه یافته و رو به فزونی ‌باشد.

۲٫ آنچه از فضایل دیگر برای فاطمه اطهر (س) هست باید بر پایه همین ویژگی نخست (واسطه رسالت و امامت) ارزیابی شود

مطلب را با بیان جلوه‌هایی از زندگانی فاطمه زهرا (س) دنبال می کنیم .

۱٫ نام‏های آن حضرت

برای دخت یگانه پیامبر گرامی ، اسمهای چندی انتخاب گردیده که هریک نموداری از شخصیت والای او به شمار می‌رود ؛ امام صادق(ع) اسامی‌ نه‌گانه‌ای را برای مادرش بر شمرده که مشهورترین آن نام «فاطمه» است ؛ عناوین دیگر : صدیقه ، مبارکه ، طاهره ، زکیّه، راضیه ، مرضیه، محدثه، و زهرا می‌باشند.

از معانی که امام ششم برای کلمه «فاطمه» فرمود : یعنی آن حضرت از هر شرّ و بدی جدا است. چنان‌که پیامبر گرامی (ص) در‌باره سبب نام‌گذاری دخترش به نام فاطمه فرمود : زیرا خدای بزرگ او و دوستدارانش را از آتش ـ دوزخ ـ جدا و دور ساخته است : «انّی سمّیت ابنتی فاطمة لان الله عزوجل فطمها وفطم من احبّها من النار»

۲٫ دوران کودکی و تربیت آن حضرت

با عنایت به اینکه عصر ولادت صدیقه اطهر (س) با دوران نوپایی اسلام و شرایط سخت و دشوار رسالت نبی بزرگوار اسلام (ص) در مکه ، همراه بود قهراً ، کودکی آن حضرت نیز ، دست خوش رنجهای زیادی گردید که از نمونه‌های آن اهانت و آزاری بود که همواره از سوی مشرکان نادان نسبت به ساحت قدسی پیامبر (ص) روا داشته می‌شد و زهرای خردسال آن را به چشم خود می‌دید ؛ گاهی نیز ، به خاطر رنج و مرارت پدر می‌گریست و رسول گرامی به او دلگرمی می‌بخشید .

از حوادث تلخ این دوران ، رحلت مادر (خدیجه) و مرگ عموی پدر (ابوطالب) ـ به فاصله چند روز ـ بود در حالی که سنّ فاطمه از شش سال بیشتر نبود. رحلت آن دو ـ که در سال دهم بعثت روی داد ـ برای شخص پیامبر گرامی ، شکننده بود چرا که خدیجه و ابوطالب هردو از حامیان اصلی آن حضرت در راه انجام رسالت ، برابر دشمنان مشرک به شمار می‌آمدند . از این رو غم فراق رسول خدا چنان جانکاه بود که خود فرمود : نمی‌دانم بر کدامین آنها (رحلت خدیجه یا وفات ابی‌طالب) سوزناکترم

به هرحال و علیرغم این همه ناگواریهایی که بر کودکی فاطمه اطهر (س) سایه افکند ؛ ولی هرگز نتوانست بر شکوفایی تربیت الهی آن حضرت اثر بگذارد ! گواه این نکته سخن ام سلمه ـ از زنان پارسای پیامبر (ص) ـ است وی می‌گوید : هنگامی که پیامبر با من ازدواج کرد فاطمه (س) را به من سپرد تا مربّی او باشم ولی به خدا سوگند ! که او از من در ادب و عرفان به همه چیز ، برتری داشت ! عائشه هم در وصف «فاطمه» گفته است : از او راستگوتر جز پدرش را ندیده‌ام .

۳٫ جایگاه زهرا (س) نزد پیامبر گرامی (ص)

فاطمه اطهر (س) از نگاه رسول خدا (ص) بسیار بزرگ و از منزلت والایی برخوردار بود . این احترام وارزش‌گذاری ، صرفاً به دلیل عواطف‌ پدری و فرزندی نبود بلکه جهت عمده، جلوه‌های معنوی فاطمه (س) بود که هماره مورد ستایش آن حضرت قرار گرفت . از این رو ، پیامبر اسلام هرگاه دخترش را می‌دید ابراز خوشحالی می‌نمود ؛ هر وقت به سفر می‌رفت فاطمه اطهر (س) آخر کسی بود که با او سلام و خداحافظی داشت وهنگامی که از سفر بازمی‌گشت فاطمه‌اش نخستین کسی بود که به دیدنش می‌رفت در سخنی دیگر ، دخترش را پاره تن خود خواند ؛ امام علی (ع) در این باره می‌گوید : نابینایی از فاطمه اطهر (س) اذن ورود خواست ؛ حضرت بی‌درنگ از او رو گرفت پیامبر گرامی از او پرسید : چرا حجاب گرفتی در حالی که او ـ نابیناست ـ و تو را نمی‌بیند ؟ پاسخ داد : من که او را می‌بینم و او هم بو را می‌فهمد (تشخیص می‌دهد) اینجا بود که رسول خدا (ص) فرمود : گواهی می‌دهم که براستی تو پاره تن من هستی : «اشهد انّک بضعة منّی» ؛ در داستان دیگری ؛ ائمه اطهار از امیر مؤمنان : نقل کرده‌اند که حضرت فرمود : رسول خدا (ص) از اصحاب پرسید بهترین حالات زن نزد پروردگار کدام است ؟ که هیچکس پاسخ نداد ، ولی فاطمه زهرا (س) وقتی آن را شنید گفت : زن آنگاه به خدا نزدیکتر است که پایبند به خانه‌اش باشد (کنایه از اهتمام به عفاف و دوری از نامحرم است) پیامبر گرامی با ابراز شادمانی از این پاسخ فرمود : فاطمه ، پاره تن من است

چنان که در بیان دیگری رسول خدا فرمود : هر وقت مشتاق بهشت باشم ، فاطمه (س) را می‌بویم شدت علاقه پیامبر به فاطمه (س) چنان بود که به (ام ابیّها) «مادر پدرش» خوانده شد چنان که امام باقر از امام چهارم : نقل فرمود

۴٫ جایگاه فاطمه (س) در قرآن کریم

آیات فراوانی از قرآن کریم پیرامون خاندان نبوت و زهرای مرضیه (س) سخن گفته است که در اینجا به بیان دو آیه بسنده می‌شود :

۱٫ آیه ۶۱ از سوره آل عمران ـ یا همان آیه مباهله ـ است : { فمن حاجّک فیه من بعد ما جاءک من العلم فقل تعالو ندع ابنائنا وابنائکم ونسائنا ونسائکم وانفسنا وانفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علی الکاذبین } موضوع و محتوای این آیه ؛ داستان معروف مباهله رسول خدا۹ ونصارای نجران است که همراهان آن حضرت جز چهار تن ـ که یکی از آنها فاطمه اطهر (س) باشد ـ نبودند ـ افراد دیگر امیر مؤمنان و حسنین (ع) هستند . از این رو هیچ‌کس ـ نه از اصحاب و نه از زنان پیامبر ـ ادعا نکرده‌اند که در این داستان حضور داشته‌اند ، امری که در آن، میان اهل حدیث وتفسیر ـ از شیعه و سنی ـ اتفاق نظر وجود دارد .

۲٫ آیة دیگر ، موضوع تطهیر اهل‌بیت: است که در دلالت آن بر عصمت فاطمة اطهر و دیگر ائمه : تردیدی وجود ندارد.

{ انّما یرید الله لیذهب عنکم الرّجس اهل‌البیت و یطهرکم تطهیراً} : داستان این آیه در حدیث کساء نیز مشهور است که راوی آن خود زهرای اطهر ۳ می‌باشد چنان‌که مراد از «اهل‌بیت» به جز اصحاب کسا (خمسة طیّبه) نمی‌باشد .

۵٫ فاطمه (س) از دیدگاه اهل‌بیت:

درباره مقام عظیم زهرای اطهر (س) نزد ائمه اطهار (ع) سخنان بسیاری روایت شده است که به ذکر نمونه‌هایی اشاره می‌کنیم :

ــ امیر مؤمنان (ع) به وجود زهرای اطهر (س) افتخار و مباهات می‌کند ؛ در نامه‌ای که به عنوان پاسخ برای معاویه نوشته است از فاطمه اطهر(س) به عنوان بهترین زن جهان یاد می‌کند : «…. ومنّا خیر نساء العالمین…» و آن را به رخ پسر ابوسفیان می‌کشد ؛ ویا در جریان شورای انتخاب خلیفه ؛ به همسری فاطمه (س) به عنوان «خیر نساء العالمین» احتجاج کرد و آن را از امتیازات خود بر شمرد.

ــ در سخن دیگری امیرمؤمنان (ع) فرمود : هرگاه فاطمه (س) می‌دیدم غم و اندوه از من زدوده می‌شد ؛ او هیچگاه مرا ناراحت و یا نافرمانی نکرد همانطوری که من هرگز او را نرنجاندم روزی ؛ پیامبر گرامی (ص) از علی (ع) درباره ویژگی زهرا (س) پرسید ؛ پاسخ داد : او خوب یاوری ـ برای من ـ در طاعت خداست : «نعم العون على طاعة الله» چنان‌که زهرا (س) هم در پاسخ سؤال پیامبر درباره علی (ع) گفت : او بهترین شوهر است : «خیر بعل»

ــ امام صادق (ع) نیز ، درباره مادرش می‌فرماید : انتخاب نام «فاطمه» برای وی از آن رو است که مردم از درک مقام و منزلت زهرا (س) ناتوانند : «وانما سُمیّت فاطمة لان الخلق فطموا عن معرفتها» و در سخن دیگری فرمود : علی (ع) نمی‌بود برای فاطمه کفو و همتایی وجود نداشت : «لو لا ان الله تبارک و تعالی خلق امیرالمؤمنین لفاطمة‌ ما کان لها کفو علی ظهر الارض من آدم و من دونه»

۶٫ ایمان و عبادت فاطمة اطهر (س)

ایمان و عبادت زهرای مرضیّه مسأله‌ای نیست که بر کسی پوشیده باشد زیرا او دختر کسی است که در عبادت و راز و نیاز الهی بی‌مانند است و هم ‌همسری چون علی بن ابی‌طالب (ع) دارد که در خدا ترسی و شب زنده‌داری شهره تاریخ به شمار می‌رود . بنابراین صدیقه اطهر (س) هم ، تمام فضایل او زیر نگین ایمان و عبودیتش قرار دارد و از سر انگشت اخلاص و عبادت وی پرتوافکن است . در اینجا به چند نمونه از ویژگی‏های تقوا و ایمان فاطمه(س) می‌پردازیم .

ــ رسول خدا (ص) خطاب به سلمان درباره عظمت ایمان فاطمه (س) چنین فرمود: ای سلمان ! دخترم فاطمه ، کسی است که خداوند تمام وجودش را از ایمان ـ و توحید ـ پر ساخته است و او همواره در طاعت و بندگی خدا به سر می‌برد : «یا سلمان ابنتی فاطمه ملأ الله قلبها وجوارحها ایماناً الی مشاشها تفرّغت لطاعة الله»

ــ از نشانه‌های دیگر روح معنوی و عبادی آن حضرت ، تسبیحاتی است که به نام آن حضرت در تعقیبات نمازها خوانده می‌شود این تسبیحات سه‌گانه (۳۴ الله اکبر ۳۳ الحمد لله و ۳۳ سبحان‌الله) از تعلیمات رسول خدا (ص) به زهرای اطهر (س) است : امیرمؤمنان (ع) درباره این تعلیم می‌فرماید : هنگامی که رنجهای فاطمه (س) را در انجام وظایف خانه‌داری می‌دیدم به او پیشنهاد کردم به نزد پیامبر گرامی برود و از آن حضرت بخواهد تا خادمی را برای کمک به فاطمه اطهر (س) تدارک کند ؛ زهرا (س) نیز ، درخواست خود را بواسطه امیرمومنان (ع) با پیامبر(ص) در میان گذاشت . اما پیامبر (ص) فرمود : آیا نمی‌خواهی تو را به چیزی بهتر از خدمتکار راهنمایی کنم ؟! زهرا (س) پاسخ داد : آری ای رسول خدا ! آنگاه حضرت : تسبیحات یاد شده را به دخترش آموخت تا در هنگام خواب و پس از هر نمازی بخواند ! امام صادق(ع) نیز در توصیف ثواب عظیم این تسبیحات فرمود : تسبیحات فاطمة اطهر (س) از هزار رکعت نماز نزد من برتری دارد . و امام باقر (ع) نیز تسبیحات یاد شده را بهترین عبادت الهی خوانده و فرمود : اگر چیزی بهتر از آن می‌بود رسول خدا (ص) آن را به فاطمه (س) می‌آموخت!

ــ امام حسن مجتبی (ع) نیز ، درباره شب‌زنده‌داری و عبادت مادرش در شب جمعه می‌فرماید : مادرم در تمام شب تا صبح در حال رکوع و سجده بود و من شنیدم که او همه اهل ایمان از زن و مرد را دعای بسیار کرد ولی برای خود چیزی نخواست . از او پرسیدم : مادرم ! چرا برای خود دعا نکردی چنان که برای دیگران دعا کردی ؟ پاسخ فرمود : ای پسرم ! اول همسایه سپس اهل خانه : «الجار ثم الدّار»

۷٫ ازدواج آسمانی

از ویژگیهای برجسته صدیقه اطهر (س) ازدواج او با امیرمؤمنان (ع) بود ؛ این ازدواج همچون ولادت آن حضرت الهی بود چرا که افراد زیادی از جمله شیخین (ابوبکر و عمر) به خواستگاری فاطمه (س) آمده بودند که پیامبر می‌فرمود : در انتظار خواست خداوند هستم ».

سرانجام به امر الهی رسول گرامی فاطمه (س) را به عقد امیر مؤمنان (ع) در آورد که برازنده هر دو بود از این رو ، رسول خدا در سخنی فرمود : اگر علی بن ابی‌طالب خلق نمی‌شد هرگز برای فاطمه همتا و همسری پیدا نمی‌شد : «لو لم یخلق الله علی بن ابی طالب ما کان لفاطمة کفو» ؛ تاریخ این ازدواج هم در یکم یا ششم ذوالحجّه بوده است .

۸٫ منزلت زهرا (س) در قیامت

جلالت و بزرگی فاطمه (س) به وسعت دنیا و آخرت است ؛ همانطوری که در زندگی کوتاه دنیا (هیجده سال و ۷۵ روز) چنین پر فروغ و همراه با خیر و برکت درخشید ، در آخرت هم جایگاه ویژه‌ای دارد تا جائی که چشمان همه خلائق به امر الهی بسته می‌شود و فاطمه اطهر (س) عبور می‌کند ائمه اطهار : از امام علی (ع) نقل کرده‌اند که رسول خدا فرمود : «اذا کان یوم القیامة نادی مناد من بطنان العرش یا معشر الخلائق غضّوا ابصارکم حتّی تجوز فاطمة بنت محمد».

خلاصه ونتیجه

آن چه در این نوشته آوردیم فقط گوشه‌ای از زوایای شخصیت نورانی فاطمه اطهر (س) بود که ما را به منزلت عظیم آن بزرگوار توجه می‌دهد بنابراین بر همه اهل ایمان به ویژه زنان مسلمان است تا راه فاطمة زهرا (س) را بدرستی بشناسند و مسیر زندگی خویش را بر پایه ارزش‏های فاطمی (س) برنامه‌ریزی کنند و خشنودی خدا را با خرسندی فاطمه (س) هماهنگ سازند و در طاعت و بندگی خدا به ویژه بر عفاف و پارسایی استوار باشند تا عنایت و شفاعت زهرای اطهر (س) را پشتوانه سعادتمندی خود قرار دهند. ان شاء الله.

……….

منابع:

۱٫ قرآن کریم

۲٫ نهج البلاغه

۳٫ المیزان ؛ سید محمدحسین طباطبایی ؛ چاپ بیروت.

۴٫ الغدیر ؛ عبدالحسین احمد امینی ؛ چاپ بیروت.

۵٫ الاحتجاج ؛ ابی منصور احمد بن علی الطبرسی ؛ چاپ ایران (اسوه).

۶٫ الطوائف فی معرفة المذاهب ؛ علی بن طاووس حسینی ؛ چاپ قم (خیّام).

۷٫ اصول کافی ؛ محمد بن یعقوب کلینی ؛ چاپ ایران (اسلامیه).

۸٫ بحار الانوار ؛ محمدباقر مجلسی ؛ چاپ ایران (اسلامیه).

۹٫ تاریخ یعقوبی ؛ چاپ بیروت.

۱۰٫ رنج‏ها و فریادهای فاطمه علیها السلام (ترجمه بیت الاحزان مرحوم حاج شیخ عباس قمی) ؛ محمد محمدی اشتهاردی چاپ قم .

۱۱٫ درباره حدیث «لولا فاطمه …» ؛ محمد علی گرامی ؛ چاپ قم.

۱۲٫ زندگانی فاطمه زهرا (س) ؛ دکتر سید جعفر شهیدی.

۱۳٫ زندگانی حضرت فاطمه زهرا (س) ؛ سید هاشم رسولی محلّاتی ؛ چاپ ایران.

۱۴٫ سیرة رسول الله (ص) واهل بیته (ع) ؛ چاپ مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) .

۱۵٫ فاطمة الزهرا (س) بهجة قلب المصطفی (ص) ؛ احمد رحمانی ؛ چاپ ایران.

۱۶٫ کشف الغمّة فی معرفة الائمة، علامه عیسی بن ابی‌الفتح الاربلی ؛ چاپ ایران

۱۷٫ کلمة الغرّاء فی تفضیل الزهرا (س) ؛ سید عبدالحسین شرف‌الدین ؛ چاپ ایران.

۱۸٫ مفاتیح الغیب ؛ محمد فخر رازی ؛ چاپ ایران (قم).
نویسنده: ذبیح الله اسماعیلی

• مراسم سوگواری حضرت فاطمه(س) در مرکز اسلامی انگلیس برگزار می‌شود
• شهادت‏ حضرت فاطمه زهرا (س) واقعیتى انکار ناپذیر
• برگزاری شوی زنده «سیر تمدن لباس در ایران» همزمان با تولد حضرت فاطمه(س)‌
• به مناسبت ولادت باسعادت حضرت فاطمه زهرا (س)؛ زندگی مشترک ۶ هزار زوج خانواده کمیته امداد آغاز شد
• حضور ما درصحنه بخاطر الگوگیری از فاطمه زهرا(س)است