عشرت شایق عضو شورای مرکزی جمعیت ایثارگران انقلاب اسلامی در گفت‌وگو با خبرنگار احزاب باشگاه خبرنگاران در خصوص مواضع آمریکا در برابر ایران از اوایل انقلاب تا به امروز گفت:‌ در زمان رژیم ستم‌شاهی به دلیل اینکه تمامی خواسته‌های آمریکا توسط شخص شاه برآورده می‌شد هیچگونه مشکلی در روند رابطه ایران و آمریکا وجود نداشت.

وی افزود: بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خمینی آرایش سیاسی آمریکا در کشور ما به طور کلی به هم ریخته شد و منافع این کشور که توانسته بود در دوران شاه به آن دست یابد از این کشور پس گرفته شد.

عضو جمعیت ایثارگران انقلاب اسلامی اذعان داشت:‌ آمریکا پس از اینکه منافع خود را در جمهوری اسلامی ایران از دست داد در قالب‌های متعددی همچون جنگ تحمیلی،‌فتنه‌های سیاسی و اقتصادی و مسائل هسته‌ای و حقوق بشر سعی در زیر سوال بردن نظام ایران دارد ولی بایستی بداند که این موضوعات در مقاومت ملت ایران تاثیری نخواهد گذاشت تا زمانی که آمریکا نسبت به حقوق ملت ایران احترام بگذارد.

شایق خاطرنشان کرد:‌ تا زمانی که اموال بلوکه شده کشورمان از سوی آمریکا پس داده نشود و ایدئولوژی اسلام به عنوان یک مکتب مورد قبول از سوی آمریکا پذیرفته نشود امکان برقراری رابطه با این کشور به هیچ وجه وجود ندارد.

وی تصریح کرد:‌ برقراری رابطه میان آمریکا و ایران غیر ممکن نیست و به طور حتم زمانی امکان‌پذیر خواهد بود که هر دو کشور در قالب عزت، استقلال و منافع دو طرفه با یکدیگر پای یک میز مذاکره بنشینند در غیر این صورت برقراری ارتباط معنایی ندارد و در هر حال فرآیند اصلی تصمیم گیری در رابطه با آمریکا، تدابیر مقام معظم رهبری است .

• تدابیر مقام معظم رهبری مسیر آینده را ترسیم می‌کند
• بازتاب گسترده بیانات مقام معظم رهبری در رسانه‌های جهان
• نگاهی به بیانات مقام معظم رهبری درباره روشنگری

به گزارش خبرگزاری فارس از خرم‌آباد، حبیب‌الله دهمرده عصر امروز در همایش زنان و نقش آنها در انقلاب اسلامی در خرم‌آباد گفت: زنان ایرانی در تمام زمینه‌های مختلف پیشرفت کشور نقش احساسی داشته و همیشه دوش با دوش مردان در صحنه‌های مختلف بوده‌اند.

وی با بیان اینکه پیشرفت‌های بانوان در عرصه‌های علمی، سیاسی، اجرایی، اجتماعی و … ستودنی است، گفت: زنان جامعه ما دوش به دوش مردان به ایفای نقش پرداخته و یک پیام نو و جدید برای جهانیان امروز در همه ابعاد دارند.

استاندار لرستان اظهار داشت: نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران برای تمام آزادی‌خواهان بشریت به‌عنوان الگوی مقدسی است.

دهمرده با بیان اینکه در هیچ مکتب و مکانی به جز اسلام و ایران اسلامی به جایگاه زنان اشاره نشده، خاطرنشان کرد: ما وظیفه داریم که زمینه را به گونه‌ای فراهم کنیم تا استعدادهای بانوان در همه عرصه‌ها شکوفا شود.

وی با بیان اینکه در دوران دفاع مقدس نقش بانوان در همه عرصه‌ها بر کسی پوشیده نیست، گفت: بانوان کشور به عنوان یک الگوی برتر با حفظ ارزش‌های اسلامی و اخلاقی و با ظرفیت‌های بالا در وزارت‌خانه‌ها و همه ارگان‌ها حضوری چشمگیر دارند.

دهمرده با اشاره به انقلاب‌ها و تحولاتی که در مصر، لیبی، تونس، بحرین و … رخ داده، گفت: در بیداری اسلامی که در این مناطق به وجود آمده زنان این جوامع به تاسی از بانوان ایران اسلامی به مبارزه با کفر، ظلم و استکبار برخاستند و نقش آنها نیز یک نقش تعین‌کننده است.

وی در ادامه از زنان لرستان خواست در دو رخداد مهم ۲۲ بهمن و انتخابات مجلس نهم با حضور گسترده خود نقش اساسی داشته باشند.

در ادامه این همایش مسئول نمایندگی ولی‌فقیه در حوزه عشایری لرستان با بیان این که ریشه تمام انقلاب‌های دینی در جهان حجاب بانوان بوده گفت: حجاب سبب می‌شود زنان در جامعه دوام بیشتری داشته باشند.

حجت‌الاسلام جمیاری تصریح کرد: دین اسلام برای افراد محدودیت‌هایی قائل شده که این محدودیت‌ها نه تنها موجب کم شدن ارزش انسان نمی‌شود، بلکه به او ارزش می‌دهد.

وی با بیان اینکه حجاب به زن شخصیت و آبرو می‌بخشد، گفت: دشمن به این مهم پی‌برده و درصدد ترویج بی‌حجابی و فساد در جامعه بوده و می‌خواهد با این ترفند زنان جامعه ما را بی‌هویت کند.

همایش زنان و نقش آنها در انقلاب اسلامی، امروز در خرم‌آ‌باد برگزار شد.

• دشمنان به دنبال اضمحلال فرهنگ زنان ایرانی هستند
• : حضور در عرصه های اجتماعی و حجاب زنان جامعه اسلامی باید برای زنان ملت‌های دنیا الگو باشد.
• خانواده‌ها سیبل و جوانان هدف جنگ نرم دشمن هستند

به گزارش خبرگزاری فارس از ارومیه، کوروش ساکی عصر امروز در همایش زن و صیانت از ارزش‌های انقلاب که در تالار اجتماعات ابن‌سینا ستاد مرکزی دانشگاه علوم پزشکی برگزار شد، اظهار داشت: بین بانوان و دختران جوان کشور ما استعدادها و ظرفیت‌های زیادی وجود دارد که نمونه این توانمندی‌ها در یک وزیر بهداشت زن متبلور شد.

وی تصریح کرد: سپردن پست وزرات به عنوان یکی از پرمسئولیت‌ترین مشاغل بعد پیروزی انقلاب به یک زن بی‌سابقه است ولی خوشبختانه به دلیل وجود ایمان و اعتماد نسبت به بانوان این امر محقق شد به طوریکه وی به نمایندگی از بانوان ایران توانایی‌های زنان برای قرار گرفتن در این پست به اثبات می‌رساند.

این مسئول پایه‌گذار سلامت اجتماعی جامعه بانوان دانست و گفت: چنانچه بانوان از سلامت کامل و همه‌جانبه در زندگی شخصی و اجتماعی خود برخوردار شوند جامعه هم به سمت سلامتی و دوری از آلودگی‌ها و کژرفتاری‌ها حرکت خواهد کرد به طوری که امروزه با عنایت به اهمیت این مسئله ارتقای شاخص‌های سلامت بانوان مورد توجه قرار گرفته است و توفیق‌های زیادی هم حاصل شده است.

وی در بخش دیگری از سخنان خود به لزوم شکل‌گیری خانواده مبتنی بر آگاهی و علاقه دوطرفه تاکید کرد و گفت: در صورتی که طرفین با آگاهی و داشتن شناخت متقابل نسبت به تشکیل خانواده با یکدیگر راضی شوند فرزندان سالم و موفق تربیت کرده و به جامعه تحویل خواهند داد و به دنبال آن زمینه برای رشد و شکوفایی جامعه بیش از بیش فراهم می‌شود.

مدیرکل دانشگاه علوم پزشکی آذربایجان غربی با اشاره به اینکه ۴۸ درصد جامعه زنان تشکیل می‌دهند اظهار داشت: نه‌ تنها قشر عظیمی از جامعه بلکه تاثیرگذارترین طیف جامعه را بانوان تشکیل می‌دهند پس وضعیت سلامتی جسمی، روحی و اجتماعی آنها از اهمیت زیادی برخوردار است زیرا مردان و زنان آینده در دامان آنها پروش داده می‌شود.

• رگزاری همایش نقش زنان در انقلاب و بیداری اسلامی
• همایش ارتقا سلامت زنان برگزار می شود
• زنان توانستند ستون فقرات دشمن رابشکنند و مبارزه را به معنای واقعی کلمه پیش ببرند

زهرا شجاعی امروز در گفت‌وگو با خبرنگار فارس در آبادان اظهار کرد: زنان ایران اسلامی همواره در طول سالیان متمادی دفاع مقدس و جنگ تحمیلی از خود رشادت‌های بی‌نظیری بر جای گذاشتند.

وی افزود: زنان ایران اسلامی همپا و همدوش با مردان در پشت جبهه‌های جنگ تحمیلی و دفاع مقدس حاضر شده و دلاوری و ایستادگی‌های خود را تقدیم نظام کردند.

مشاور امور بانوان آموزش و پرورش آبادان تصریح کرد: در لابه‌لای حوادث و رویدادهای انقلاب اسلامی نیز زنان بسیاری از جان و مال خود گذشتند و در دفاع از فرزندان و خاک سرزمین خود تا آخرین نفس دفاع کردند.

وی اضافه کرد: آبادان نیز چون نامش همواره در طول پیش و خم حوادث و رویدادهای انقلاب و جنگ تحمیلی پایمردی‌های بی‌بدیلی را در تاریخ پرافتخار خود به ثبت رسانیده است.

شجاعی عنوان کرد: زنان این خطه بدون هیچ مهابا و ترس از چگونگی ویرانگی خانه و کاشانه خود دل به دریا زدند و به دعوت امام راحل لبیک گفتند.

وی با اشاره به اینکه نام آبادان چون آوازه و شهرتش پر اصالت در تاریخ دفاع از آرمان‌های نظام و انقلاب بوده، گفت: زنان این سرزمین با فراهم کردن امکانات ویژه و مورد نیاز برای پسران، همسران، فرزندان و پدران خود به نوعی رویارویی و مقابله با دشمن را چون مردان به عهده داشته‌اند.

مشاور امور بانوان آموزش و پرورش آبادان بیان کرد: زنان آبادانی در انقلاب شکوهمند اسلامی نیز برگ‌های زرینی را به نام خود بر جای گذاشته و ثبت کردند.

وی ابراز داشت: در این راستا و به‌مناسبت سی و سومین سالروز پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی، این اداره اقدام به برگزاری برنامه‌های ویژه و متعددی کرده که از جمله آن می‌توان به ” همایش نقش زنان در انقلاب و بیداری اسلامی” اشاره کرد.

شجاعی گفت: این همایش همزمان به ششمین روز دهه خجسته فجر در دبیرستان شاهد پنج مهر برگزار می‌شود.

وی با اشاره به اینکه همایش مذکور در ۱۷ بهمن‌ سال جاری ساعت ۱۶ بعد از ظهر در شهرستان برگزار خواهد شد، افزود: امیدواریم این حرکت گامی ارزشمند به‌منظور پاسداشت زنان بزرگ انقلابی کشورمان باشد.

• باکو در بهار بیداری اسلامی ممنوعیت حجاب اسلامی را لغو کند
• برگزاری همایش زنان همیشه قهرمان در شهرکرد
• بافت بزرگ‌ترین تابلو فرش جهان با عنوان بیداری اسلامی در تبریز

به گزاش خبرگزاری فارس از اسکو، عشرت شایق صبح امروز در دیدار با جمعی از بانوان فرهنگی شهرستان اسکو با انتقاد از برخی سیاسیون که حضور زنان در جامعه را تا حد به دست آوردن یک پست و مسئولیت زودگذر تنزل داده‌اند، اظهار کرد: بانوان ایرانی در عرصه‌های سیاسی و اجتماعی کشور هیچگاه سهم‌خواهی نکرده‌اند اما انتظار طبیعی این است که شایستگی‌های زنان نیز در جامعه نادیده گرفته نشود.

وی با اشاره به نقش خانواده در آموزه‌های دینی افزود: با وجود عملیات روانی و فرهنگی دشمنان در نشانه گرفتن کانون خانواده‌های ایرانی، پایداری و استحکام خانواده همچنان دغدغه اکثریت قریب به اتفاق جامعه است.

نماینده دوره هفتم مجلس شورای اسلامی تصریح کرد: یک خانواده موفق و همدل در تربیت مدیران لایق و پرتوان نقش کیدی دارد و این امر منافاتی با حضور فعال و مدبرانه بانوان در عرصه‌های مدیریتی خرد و کلان خصوصاً حوزه‌های تخصصی ندارد.

وی حضور زنان در عرصه‌های مختلف قانونگذاری و اجرایی را مبتنی بر اصول قانون اساسی و دکترین امام (ره) و مقام معظم رهبری در حوزه بانوان اعلام و تصریح کرد: ارزش‌گذاری به توانمندی‌های زنان ایرانی، گام مؤثری برای بالندگی و تعالی این بخش از جامعه است.

این پژوهشگر مسائل اجتماعی، ارزش‌گذاری به زنان در جامعه را یکی از دستاوردهای مهم اخلاقی، سیاسی و اجتماعی انقلاب اسلامی دانست و افزود: جایگاه زنان در عرصه‌های مختلف کشور پس از استقرار نظام جمهوری اسلامی به هیچ وجه قابل مقایسه با دوران قبل از آن نیست اما این جایگاه با وضعیت ایده‌آل فاصله زیادی دارد که باید با تلاش صادقانه و باورمندی به قابلیت‌های زنان، شرایط مطلوب برای پیشرفت بیشتر زنان و بهره‌مندی جامعه از این توانمندی‌ها فراهم شود.

شایق ضمن اشاره به در پیش بودن مرحله دوم نهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی گفت: مهم‌ترین ملاک برای انتخاب یک نماینده شایسته، داشتن صلاحیت‌های لازم دینی، اخلاقی و تخصصی است و نوع جنسیت نباید سبب محروم ماندن زنان از حضور در کانون قانونگذاری کشور شود.

• لزوم تقویت ورزش بانوان با توجه به اصل سوم و بیست و یکم قانون اساسی
• مخبر فراکسیون زنان مجلس : بیعت زنان صدر اسلام با پیامبر همان انتخابات امروز است
• حمایت از تعاونی در دستور کار دولت و مجلس قرار گیرد

تمام هـسـتی من خاک پایتان بانو / و جان عالم هـسـتی فدایتان بانو

کـویـر جسم زمین پر شکوفه می‌گردد / که مـی‌وزد نـفـس د‌ل‌گـشـایـتان بانو

هـزار مرتبه گفـتم و باز می‌گویم /تـمـام هـستی من خاک پایتان بانو

میلاد نور مبارک

• نسبت دادن خشونت به اسلام بزرگ ‌ترین ظلم در حق مسلمانان است
• بانو طاهایی ، بانوی مجاهد و مبارز و شمع محفل علمی جامعه خصوصا مشتقان علوم اسلامی بود
• تابلو عصر عاشورا به تنهایی یک عالم حرف برای گفتن دارد

به گزارش خبرگزاری فارس از تبریز، عشرت شایق در دیدار با جمعی از دانشجویان عضو تشکل‌های سیاسی دانشگاه تبریز با اشاره به برگزاری با شکوه نهمین دوره مجلس شورای اسلامی در دوازدهم اسفندماه سال گذشته اظهار کرد: تحلیلگران سیاسی همواره تحت تاثیر آگاهی سیاسی و نکته‌سنجی مردم قرار گرفته و بر ناتوانی خود برای پیش‌بینی رفتار سیاسی مردم اذعان داشته‌اند.

وی افزایش قابل توجه شرکت‌کنندگان در انتخابات اخیر را با ارزش و قابل تامل اعلام کرد و افزود: در حالی که دشمنان ملت ایران از ماه‌ها قبل انواع شگردها را برای دلسرد کردن مردم از شرکت در انتخابات به کار گرفته بودن اما حضور با شکوه مردم در انتخابات نشان داد که ملت ایران در تعیین سرنوشت خود هیچگاه بی‌تفاوت نخواهد بود.

نماینده دوره هفتم مجلس شورای اسلامی، انتخابات را یکی از ارکان بسیار تاثیرگذار نظام جمهوری اسلامی و نشانه بارزی از مردم‌سالاری دینی دانست و اضافه کرد: هر قدر حضور مردم در عرصه‌های مختلف کشور گسترده‌تر باشد نتایج حاصله نیز مفیدتر و فراگیرتر خواهد بود و بر اساس معیارهای جهانی، حضور آگاهانه و حداکثری مردم در عرصه‌های سیاسی یک کشور به خصوص شرکت در انتخابات مهم‌ترین شاخص برای نشان دادن اعتماد مردم نسبت به حاکمیت است.

وی با تاکید بر جایگاه ارزشی حضور مردم در انتخابات به عنوان صاحبان اصلی انقلاب و کشور، سرنوشت ساز بودن حضور مردم در مرحله دوم انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی را تکمیل کننده حماسه دوازده اسفند و شکل دهنده آرایش سیاسی مجلس نهم اعلام کرد و بر تداوم انتخاب افراد اصلح و متعهد و دلسوز تاکید کرد.

این پژوهشگر مسائل اجتماعی، در بخش دیگری از سخنان خود به آسیب‌شناسی میزان مشارکت مردم در انتخابات پرداخت و عدم توجه برخی از نمایندگان مجلس شورای اسلامی به مشکلات و مسائل واقعی کشور و دوری جستن آنها از مردم را مهم‌ترین عامل در کاهش مشارکت سیاسی مردم اعلام کرد و از منتخبان مردم خواست برای حفظ اعتماد مردم به مواضع سیاسی، اجتماعی و وعده‌های انتخاباتی خود پایبند بمانند.

شایق نقش احزاب و گروه‌ها را نیز در ارتقاء دانش و آگاهی سیاسی مردم برای تکرار حماسه حضور مردم در پای صندوق‌های رای موثر دانست و افزود: ارائه تحلیل‌های هدفمند و عمیق از سوی گروه‌ها، احزاب و شخصیت‌های سیاسی در افزایش میزان شرکت در انتخابات و گزینش افراد اصلح بسیار تاثیرگذار و تعیین کننده است اما حضور احزاب و گروه‌های سیاسی در صحنه سیاسی کشور نباید تنها محدود به ایام برگزاری انتخابات باشد.

• حماسه ۹ دی برخاسته از بصیرت سیاسی و آگاهی دینی بود
• افراد دخیل در فتنه ۸۸ و جریانات انحرافی که اصول و ارزش های نظام را زیر پا گذاشته اند مورد اقبال مردم قرار نخواهند
• ترغیب مردم برای حضور در پای صندوق رای، محور انتخابات نهم مجلس است

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، رمان «ویلت» در سال ۱۸۵۳ منتشر شد و روایتی است از مشکلات یک خانواده. راوی و قهرمان داستان لوسی نام دارد و سفرش به شهری که ساخته ذهن نویسنده است، به محور داستان تبدیل می‌شود.

«ویلت» عنوان سومین رمان منتشر شده از شارلوت برونته و البته آخرین اثر در زمان حیاتش است. مهمترین موضوع داستان تنهایی انسان‌هاست و نشان دادن این‌که تا چه حد می‌توان این تنهایی را تاب آورد. مخاطب در رمان «ویلت» شاهد کشمکشی درونی بین سرخوردگی اجتماعی و آرمان‌های فردی است.

لوسی در این داستان سفری را به شهر «ویلت» آغاز می‌کند تا در آنجا به تدریس بپردازد؛ شهری که در آن لوسی با فرهنگ و مذهبی متفاوت روبه‌رو می‌شود و دل به مردی می‌سپارد که به دلیل تفاوت‌ها و فشارهای اجتماعی نمی‌تواند با او ازدواج کند. برونته در این اثر هم مانند رمان مطرحش، «جین ایر»، از تجربیات شخصی‌اش بهره می‌گیرد و تنهایی‌های زنی را نشان می‌دهد که نمی‌تواند آن طور که می‌خواهد زندگی کند.

در توضیح این کتاب آمده: «ویلت، آخرین و پخته‌ترین اثر شارلوت برونته، رمانی است «اصیل» و نمونه کلاسیکی از آنچه در نقد ادبی به «آشنایی‌زدایی» معروف است. قهرمان داستان دختری است بی‌چیز اما جسور که زندگی کسالت‌بار را بر نمی‌تابد و با اعتقاد کامل به فضیلت‌های اخلاقی به کام اجتماع می‌رود. «ویلت» روایت رنج و تلاش است برای ایفای وظیفه، گریز از بطالت‌های روزمره، و جستجوی عشق، و نیز کشاکش آدمی با سرنوشت ناشناخته. شارلوت برونته ما را به سفری می‌برد برای کشف زوایای پنهان خیال و اندیشه زنانه.»

پیش از این نیز فریده تیموری این اثر را به فارسی ترجمه کرده بود.

رمان «ویلت» اثر شارلوت برونته با ترجمه رضا رضایی در ۷۱۲ صفحه و به بهای ۱۵ هزار تومان از سوی نشر «نی» روانه بازار کتاب ایران شده است.

• بلقیس سلیمانی رمان تازه‌اش را به چاپ سپرد
• «شباویز» به فضای اجتماعی دوران مشروطه می پردازد
• فراخوان گردآوری آثار مکتوب “نقش زن در دفاع‌مقدس” منتشر شد

به دلیل اهمیت موضوع و درخواست تعدادی از کاربران محترم، خاتون نیوز متن مصاحبه سیمین نظری خبرنگار هفته نامه پنجره با عشرت شایق را یک بار دیگر در معرض بازدید عموم قرار می دهد تا پیام روشنی باشد برای بعضی از آقایان که تاکنون در قبال اقدامات گروه انحرافی ساکت نشسته و هیچگونه عکس العملی از خود نشان نداده اند و به زبان ساده تر حاضر نشده اند هزینه مخالفت با مشایی را پرداخت نمایند!

عافیت‎ طلبی خواص، تریبون را به‎ دست  دیگران  داد

گفت‎وگو با عشرت شایق درباره اظهارنظرها و عملکرد اسفندیار رحیم مشایی که در شماره ۲۹ هفته نامه پنجره به چاپ رسیده است.

عشرت شایق، نماینده مجلس هفتم و عضو کمیسون اصل نود بود؛ همچنین یکی از نیروهای فعال در بحث مبارزه با مفاسد اقتصادی بوده است. شایق کارشناس فقه و اصول و تحصیل‎کرده حوزه علمیه قم است و بعد از اتمام فعالیتش در مجلس هفتم، به‎علت دغدغه‎های فرهنگی که داشت به‎مدت ۱۵ ماه مدیر مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد شد. در سمت مشاور عالی امور موزه‎ها، معاونت فرهنگی سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری به‎فعالیت پرداخت. گفت‎وگوی ما با خانم شایق درباره نقد عملکرد و دیدگاه‎های مشایی است که می‎خوانید.
به‎طور کلی صحبت‎ها و اظهارنظرهای آقای مشایی را از چه دیدگاه‎هایی می‎توان مورد بحث قرار داد؟
یک فیلسوف هلندی می‎گوید اگر می‎خواهید به‎شهرت برسید، مسایل دینی را نقد کنید و برعکس آن را بگویید. خودش هم همین کار را درباره حضرت مسیح کرد و مشهور شد.
ابراز این‎گونه نظریه‎ها از نظر دینی و حقوقی جای بحث دارد. در حوزه دینی می‎توان از چند منظر به‎این مسئله نگاه کرد. اول این‎که ایشان در چه جایگاهی به‎ایراد سخن می‎پردازند؟ در جامعه ما متخصص دینی شخصی است که در حوزه علمیه پرورش پیدا می‎کند و نزد برخی اساتید به‎نام در رشته خاص خودش، بعد از گذراندن دوره عمومی، درس می‎گیرد و تلمذ می‎کند. نکته دیگر هم این است که کارشناس دینی با چاپ و نشر آثار خود به‎تبیین مسایل دینی می‎پردازد. در حالی‎که آقای مشایی هیچ‎کدام از این شرایط را ندارد.
جای سئوال است که به پیامبرانی که حکومت تشکیل دادند، اشاره‎ای نداشته است. حضرت یوسف حکومت تشکیل دادند. باید دید در این حکومت چه اتفاقی افتاد. آیا حکومت حضرت یوسف باب میل آقای مشایی نبوده؟ حضرت سلیمان هم حکومت تشکیل دادند. بعد هم به‎پیامبرعظیم‎الشأن اسلام می‎رسیم که با همراهی مردم حکومت تشکیل دادند.
بعضی‎ها فکر می‎کنند با نقض اصول دینی در جامعه می‎توانند جایگاه و پایگاهی ترتیب دهند و برای خودشان مسئولیت ایجاد کنند. در صورتی‎که این‎طور نیست که هرکس می‎خواهد به شهرت برسد و محبوبیتی ایجاد کند، با یک پز روشنفکری اصول دینی را نقض کند و معتقدین و مومنین به اسلام ساکت باشند.
یک وقت هم هست که فرد در مراسم دینی متعددی شرکت می‎کند، اطلاعاتی به‎دست می‎آورد و احساس می‎کند که اسلام‎شناس شده است. در صورتی‎که نشستن پای مراسم مذهبی یک شأنیت دارد و نشستن پای درس اساتید در حوزه یا دانشگاه یک شأن دیگر و با هم متفاوت هستند. نمی‎شود هر فردی که در مراسم مذهبی شرکت کرد یا چهارتا کتاب دینی خواند، بگوید من اسلام‎شناس هستم. اسلام‎شناس بودن فرد را هم افراد متخصص حوزه دینی تشخیص می‎دهند. این‎گونه نیست که فردی بیاید و در جایگاه فعال سیاسی یا کارشناس فرهنگی یا مسئول اجرایی بگوید که این آدم اسلام‎شناس است. ممکن است برای نبودنش حرف من پذیرفته باشد، اما برای بودنش باید جایگاه تخصصی پیدا کند.
گفتن حرف حق هزینه دارد، اما بالاخره حرف حق این است که یا آقای مشایی می‎تواند در این جایگاه درباره اسلام‎شناسی حرف بزند یا حرف حق این نیست؟! ما می‎گوییم که حرف حق این نیست. مگر در جامعه دینی ما مراجع و علماء و مبلغان و متخصصان نیستند؟ خوشبختانه فناوری هم به‎کمک آمده و می‎توانید درس خارج هرکدام از علما و مراجع را از سایت‎هایشان دریافت کنید. امروز در این مملکت شبکه معارف و قرآن داریم که ۲۴ ساعته برای مخاطبان برنامه دارد و متخصصینی عارف و عالم همچون آیات عظام مکارم شیرازی، نوری همدانی و معرفت و… به مباحث دینی می‎پردازند. این اشخاص هرکدام اقیانوسی از معارف دینی هستند. از همه مهمتر در رأس کارشناسان و علمای دینی ولایت فقیه وجود دارد. که فقه سیاسی را اجرا می‎کند. یک کارشناس و یک اسلام‎شناس شیعی اولین رسالتش تبعیت از امر ولایت است. ما این تبعیت را نمی‎بینیم. به‎همین دلیل متدینان دل‎آزرده می‎شوند و از طرف دیگر، برخی افراد دیگر تقویت می‎شوند.

این‎که یک مسئول اجرایی بیاید از تریبون دولت برای بیان افکار خود استفاده و ایجاد شبهه کند از نظر حقوقی چه اشکالی دارد؟
این را باید حقوق‎دانان ما جواب بدهند. کار کارشناسی بکنند و بگویند آیا هر فردی می‎تواند از تریبون دولتی و ملی در مسائل دینی ایجاد شبهه کند؟ اگر آقای مشایی رییس دفتر نهاد ریاست‎جمهوری نبود، آیا موقعیت سخنرانی در جشنواره رازی را داشت؟ اگر یک فرد عادی بود، می‎توانست سخنرانی کند؟ وقتی در جایگاه ریاست دفتر رییس‎جمهور به جشنواره رفتند، می‎توانند از جایگاه اسلام‎شناس هرچه را که خواستند به زبان بیاورند؟ آیا ایشان به‎عنوان اسلام‎شناس به‎جشنواره رازی دعوت شدند؟ آیا می‎توانیم از تریبون جمهوری اسلامی که ثمره خون شهداء، لحظه‎لحظه زجر اسراء و آزادگان و ثمره جانبازان شیمیایی و قطع نخاع و اعصاب و روان است، هرچه خواستیم بگوییم و حتی به امام عصر(عج) توصیه هم بکنیم؟ از چه جایگاهی به امام عصر(عج) توصیه می‎شود؟ توصیه آقای مشایی به امام عصر این است که اگر امام زمان(عج) می‎خواهد به‎توسعه عدالت در دنیا موفق شود، راهش توسعه علم است!
این فعل حرام است که از تریبون جشنواره علمی جمهوری اسلامی درباره انبیاء و اولیاء و امام عصر(عج) و مسائل دینی شبهه ایجاد شود. حقوق‎دانان مملکت ما چرا ساکت نشستند؟ کسانی که حرف‎ها و عملکرد و اظهارات آقای مشایی را قبول داشته باشند به اندازه انگشتان دست نیستند. کسانی که ایشان را نقد می‎کنند اندک هستند. برخی عافیت‎طلب شدند، دنبال مقام هستند. دنیا برایشان شیرین آمده است و بازسازی معنوی را غافل شدند. از طرفی می‎دانند که اگر درباره آقای مشایی صحبت کنند، پر هزینه است.

دلیل این سکوت چیست؟
ما در دینمان یاد گرفتیم که مقام، آخرت ما را تعیین نمی‎کند. بچه‎مسلمان‎ها و بچه‎های توحیدی و ولایی این‎طور یاد گرفتند که هرجا نشستند، نمی‎گویند در پست ریاست هستند، می‎گویند که این سنگر ماست. یعنی سرباز ولایت و اسلام هستند. دوستانی که سکوت کردند، عافیت‎طلب و رفاه‎طلب شدند و سرباز ولایت بودن فقط و فقط اعتراف به‎زبان نیست، بلکه عمل شفاف می‎خواهد. به‎اندازه وابستگی که به‎دنیا دارند، سکوت می‎کنند. اگر واقعا حرف‎ها و حرکت‎های آقای مشایی را می‎پسندند، چرا از او دفاع نمی‎کنند؟! چرا طرفداری و حمایت نمی‎کنند. کسانی که سکوت می‎کنند یا دنبال نام هستند و یا نان. مگر غیر از این است که معصومین ما گفتند شروع و آغاز فساد پرهیز از صداقت است. اما آدم‎هایی امروز سکوت کردند یا دو پهلو جبهه گرفتند. می‎گویند ما هم گلایه داریم، اما به‎خاطر مصحلت چیزی نمی‎گوییم و هی دنبال بهانه‎جویی، فلسفه‎بافی و توجیه عمل خودشان هستند.

این‎گونه اظهار‎نظرات تبعات دیگری هم به‎جز شبهه‎افکنی دارد؟
در مملکت ما فتنه اتفاق افتاده و باید ریشه کن شود. اما هر زمانی‎که جریان فتنه می‎رود که به نتیجه ایجاد روشنگری در افکار عمومی و نهایتا بصیرت برسد، یکدفعه آقای مشایی می‎آید و با اظهارات متحجرانه‎اش ذهن جامعه را از مسائل اصلی منحرف می‎کند. اولویت اول ما در حال حاضر، شناسایی مقابله با ضد انقلاب است که یک بار بمب در حرم امام رضا(ع) می‎گذارد و حرکت سخت انجام می‎هد تا می‎رسد به‎حرکت نرم و شعار علیه عاشورا می‎دهد. اما با این صحبت‎ها اولویت عوض می‎شود. نکته دیگر این است که چرا آقای مشایی هیچ صحبتی درباره محرم نمی‎کند. آن‎هم وقتی سخنرانی‎اش در این ماه است. ایشان حتی به‎وصایای حضرت امام(ره) و توصیه‎های رهبری استناد و اشاره نمی‎کند. البته آقای مشایی در این مملکت کار کرده است اما حاشیه‎سازی دارد. اصلا فرض را بر این می‎گذاریم که حرف‎هایی که زده است، حرف‎های بدی هم نبوده، اما سئوال این‎جاست که آیا حاشیه درست کرده یا نه؟ آیا حاشیه‎هایی که ساخته، جریان انقلابی سالم از آن استفاده کرده است یا ناسالم؟ آیا این حاشیه‎ها تفکرات و اندیشه ایشان را در عصر حاضر به‎طرف مغالطه آشکار سوق داده و انقلاب اسلامی را زیر سئوال برده یا حاشیه‎های مثبتی داشته است؟ این اتفاقات و جملاتی که ایشان دارد، تنزل گفتمان انقلاب اسلامی است یا ایجاد گفتمان جدید فاقد محورهای اسلامی در حوزه‎های بین‎المللی است؟

به‎نظر می‎رسد گفته‎های آقای مشایی درباره ابن‎سینا و رازی و… اهداف خاصی را دنبال می‎کند؟
با داشته‎هایمان چه کردیم که نداشته‎هایمان را به‎رخ می‎کشیم؟ همه‎جا رسم است داشته‎ها را به‎رخ می‎کشند…
اگر دنبال علم هستیم، چرا به دانشگاه عظیم امام صادق(ع) اشاره نشده؟ در حالی‎که بهترین، مناسب‎ترین و در چهارچوب‎ترین مناظره‎های علمی در محضر امام صادق(ع) انجام گرفته است. این‎ها علم نیست؟ ما دنبال کدام علم هستیم؟ چرا به‎جای یک تقدیر و سپاس، آن‎ها را می‎زنیم و با بیگانه همراه می‎شویم؟
ایشان حرف بزند، اما نه از تریبون ملی. البته صحبت‎هایشان یکی دو تا نیست و قبلا هم اظهاراتی داشته. یک تعدادی هستند که از پایه شروع می‎کنند. در دوره اصلاحات در مورد شعائر و ادعیه دینی اظهار‎نظرهای انحرافی داشتند. یک تساهل و تسامحی در حوزه فرهنگ داشتند. الان هم همان حرکت اتفاق می‎افتد، اما به‎یک شکل دیگر. آقای مشایی از سطح شروع می‎کند. به‎جای این‎که درباره قرآن، زیارت وارث و… صحبت کند، وارد حوزه محوری نبوت و پیامبران می‎شود و کلی‎گویی می‎کند. وقتی عدالت پیامبران زیر سئوال می‎رود، قرار است چه اتفاقی بیفتد؟ اصلا اگر ایشان فرمایشات دینی نفرماید، آیا اتفاق خاصی می‎افتد؟

در عرصه فرهنگی هم شاهد بازگشت نگاه تساهل و تسامح هستیم. در عرصه فرهنگ هم مخالف این تغییرات هستید؟
در عرصه فرهنگی تساهل و تسامح‎هایی مثل مخالفت با گشت ارشاد، طرح امنیت اجتماعی، رفع فیلم‎های توقیفی، حمایت از برخی هنرمندان، سهل‎انگاری در انتخاب مدیران و بی‎توجهی به شعارهای اصلی مردم انجام شد. مردمی که زیر پرچم جمهوری اسلامی برای شعار عدالت‎خواهی، استکبارستیزی، فرهنگ مقاومت سینه زدند. تساهل و تسامحی که در دوره اصلاحات بود، الان هم هست. فقط خاستگاه‎ها فرق می‎کند. من به‎عنوان یک ایرانی مسلمان می‎خواهم سئوال کنم که حمایت کلان از یک هنرمند خاص چه حرکت فرهنگی محسوب می‎شود؟ آیا با همین دست و دلبازی به هنرمندان دیگری هم که نیاز دارند کمک می‎شود؟ به‎مساجد ما کمک می‎شود؟ برای حفظ یک مسجد باید قطره قطره خیرات جمع کنند تا حفظ شود. برخی شهرستان‎ها ۲۰ میلیون تومان برای انجام کار فرهنگی بودجه ندارند. آقای مشایی از کجا می‎بخشد؟
یا این‎که ما می‎خواهیم با حمایت از برخی هنرمندان پز روشنفکری بگیریم و برخی افراد مخالف را جذب کنیم؟ این‎کار به چه بهایی است؟ یکی از کارهای فرهنگی ما سامان‎دهی قبور شهداست که خواسته مردم است. جایی است که بچه‎هایشان با دلدادگی و عشق در مقابل حق تسلیم و شهید شدند و در برخی شهرها به‎خاطر نبود بودجه بدون ساماندهی مانده است. ما چند پروژه فرهنگی ناقص مثل احداث کتابخانه و سینما و… داریم که افتتاح نمی‎شوند؟ این‎همه هنرمند در این مملکت داریم. هنرهای اصیل ما رو به انقراض است. برخی هنرهای دستی ما رو به انقراض است؛ چون هنرمند ما ۵ میلیون تومان ندارد کارگاهش را تقویت کند…
این سئوالات افکار عمومی است؛ ایشان که علاقه به صحبت در مباحث مختلف دارد، چرا درباره جنگ نرم موضع نگرفت؟ چرا درباره مهندسی فرهنگی صحبت نمی‎کند؟ مگر رییس کمیسیون فرهنگی دولت نشد؟ مگر ایجاد تردید و اختلاف‎افکنی از اهداف جنگ نرم نیست تا خودی از غیرخودی مشخص نشود. ایشان در این جنگ نرم با این موارد مقابله کرد یا برعکس، کاری کرد که بدبینی مردم و تردید‎افکنی بیشتر شود و در بین مردم شبهه ایجاد کرد.
من نمی‎دانم مجلسی‎ها چرا ساکت نشستند. نماینده‎های مردم و حقوق‎دان‎ها کجا هستند؟ فکر می‎کنند در دوره بعد با نفوذ برخی آقایان رأی نمی‎آورند؛ خب نیاورند! مگر مجلسی و استاندار و سفیر و وزیر شدن و… هدف یک مسلمان است؟ برخی اصول‎گرایان و خواص نمی‎خواهند خودشان را در معرض خطر قرار دهند. بعضی افراد دارند با حرف‎های خودشان اختلاف مذهبی ایجاد می‎کنند، شبهه‎افکنی دینی می‎کنند، در مسائل راهبردی دین پراکنده‎گویی می‎کنند، برخی دیگربه جای این‎که مشعل حقیقت را به‎دست بگیرند و روشنگری کنند و حرف بزنند و بگویند اگر با خدا باشیم، خدا هم با ماست، حساب و کتاب می‎کنند که اگر درباره آقای مشایی حرف بزنیم در آینده چه اتفاقی برایمان می‎افتد.

با این اوصاف آیا آقای مشایی هنوز در دایره اصول‎گرایان قرار دارد؟
ایشان هیچ‎کجا نگفته‎اند که من اصول‎گرا هستم یا حداقل من نشنیدم. نقطه اساسی و محوری اصول‎گرایی، بحث ولایت است. در شرایط فعلی یک اصول‎گرا باید نفی فتنه بکند. آیا سران فتنه غیر از آمریکا و انگلیس و صهیونیست غاصب هستند؟ هر حرکتی که خوراک برای رسانه‎های وابسته به‎ریشه‎های فتنه شود، مسئله‎ساز است. اگر بخواهیم با شاخص ولایت فقیه بگوییم باید با سر دوید. مثل جریان یکی از امامان معصوم(ع) که مریدی نزدش آمد و گفت که چرا قیام نمی‎کنی با این همه مرید که داری؟ تنور روشن بود. امام به او فرمود داخل تنور برو. اما مرد گفت این یک کار از من برنمی‎آید. همان وقت غلام حضرت وارد شد و تا امام به او فرمود داخل تنور برو، فورا اطاعت کرد. بعد از این‎که صحبت‎های امام با مرید تمام شد، در تنور را باز کردند و دیدند که آتش همچنان می‎سوزد، اما غلام سالم نشسته است. حضرت می‎فرماید مرید مثل این می‎خواهم. در جامعه ولایی وقتی ولایت امر می‎کند باید اطاعت کرد. نه این‎که امر ولایت یک هفته در کشور معطل بماند و اجرا نشود. کسانی هم که مخالفت کنند، یکی یکی کنار گذاشته شوند. آقای فتاح شما آدم خوبی هستی، اما برو. آقای لنکرانی شما آدم خوبی هستی، اما برو… این معیار، معیار توحیدی است؟ این کجایش اصول‎گرایی است؟ آیا آقای فتاح ناکارآمد بود؟ آقای لنکرانی یک دانشمند ولایی نبود؟ آقای اژه‎ای یک روحانی مجاهد و عالم نبود؟ آقای الهام یک حقوقدان متخصص ساده‎زیست نبود؟ آقای صفار هرندی یک صاحب‎نظر در مسایل فرهنگی نبود؟ چه مسئله‎ای داشتند؟ غیر از ولایت‎پذیری و تعهد به باورهای دینی و حرکت انقلابی؟ ما انتظار داشتیم آقای مشایی همین که نامه آقا را می‎بیند، حالا قبل از نامه را خبر نداریم که تذکری بوده یا نه، سمعا و طاعتا عمل کند. حتی قبل از این‎که رییس‎جمهور اقدامی کند. نه این‎که بگوید استعفاء کردم و رییس‎جمهور هم بگوید طبق ماده فلان عمل کردیم. چرا باید ابتدا این موضوع از تلویزیون اعلام شود؟!

گفتگو از: سیمین نظری

• کشف حجاب و توهین به قانون در مقابل رئیس جمهور
• مبارزه با فتنه گران و منحرفین و باندهای مفسد اقتصادی اقدامات عملی می خواهد
• ویژگی یک اصولگرا مرزبندی با فتنه‌گران و منحرفان است

به گزارش گروه فضای مجازی خبرگزاری فارس، پایگاه خبری تحلیلی اهل بیت علیهم السلام در گفتگویی با ماشا الیلیکینا نوشت:

ــ چطور شد که تمام موفقیت‌ها و درخشش‌های خود روی صحنه را زیر پا گذاشتی و به اسلام گرویدی؟

ماشا: من به لطف خداوند به سوی او گام برداشتم. این اراده خدا بود.

ـ  در زمانی که یک خواننده بودی آیا فکر می‌کردی که روزی اسلام بیاوری، روزه بگیری و به حج بروی؟

ماشا: نه ؛ حتی به ذهنم خطور هم نمی‌کرد که روزی به حج بروم و از بهترین و گواراترین آب ـ یعنی آب زمزم ـ بنوشم.

ـ آیا راهی که برای مسلمان‌شدن طی کردی، مسیری طولانی بود؟

ماشا:من دو سال است که مسلمان شده‌ام. یک روز مطلع شدم که یکی از نزدیک‌ترین دوستانم بر اثر یک حادثه در شهری دیگر به حالت کما رفته است. من نمی‌دانستم که چطور می‌توانم به او کمک کنم. آن روز برای اولین بار نماز خواندم و دست به دعا برداشتم و از خدای بزرگ کمک خواستم.

روز بعد همان دوستم با من تماس گرفت و گفت: «در آن حالات بیهوشی من تو را می‌دیدم و تو خیلی زیاد به من کمک کردی!» ، من در آن لحظه بسیار گریستم ؛ زیرا برای اولین بار در زندگی‌ام بود که چیزی از خدا می‌خواستم.

ــ در حال حاضر به چه کاری مشغولی؟

ماشا: من پنج زبان اروپایی بلد هستم و در حال حاضر در مدرسه و دانشگاه تدریس می‌کنم. ضمناً برخی از نت‌های مجاز شرعی را نیز می‌نویسم.

ــ  آیا موسیقی هم گوش می‌دهی؟

ماشا:بله ؛ کارهای “گروه ریحان”، “گروه سامی یوسف” و “گروه کت استیونس” ( که پس از اسلام آوردن نام خود را “یوسف اسلام” گذاشت) را گوش می‌کنم.

ــ آیا چیزی از قرآن هم آموخته‌ای؟ آیا آمادگی داری که زبان عربی را هم به آن پنج زبان اروپایی اضافه کنی؟

ماشا:در ابتدا فکر می‌کردم که آموختن زبان عربی مشکل باشد ؛ اما آن را شروع کرده‌ام و خیلی هم آن را دوست دارم و فکر می‌کنم کلیدی برای فهم دانش برتر باشد.

ــ چرا گرایش به اسلام نسبت به ادیان دیگر بیشتر است؟ و چرا بیشتر کسانی که به اسلام می گروند از بین اهالی هنر و فعالان در کنسرت و موسیقی هستند؟

ماشا: اسلام نسبت به ادیان دیگر، محکم‌ترین اساس را دارد. تمام قواعد اسلام در زندگی کاربرد دارند. راه اسلام سعادت‌بخش است.

ــ از اینکه مسلمان شده‌ای چه احسای داری؟

ماشا:احساس خوشبختی. امروز من این فرصت را دارم که مقایسه کنم قبلاً چه بودم و حالا چه هستم. من اکنون با حیات واقعی آشنا شده‌ام، پس خوشبختم.

ــ و چه تفاوتی با قبل داری؟

ماشا:ایمان به خدا زندگی مرا متحول کرد. میل به عبادت خداوند در فطرت و وجود همه انسان‌ها نهاده شده است. من اطمینان دارم که خداوند به ما تفکر و تعقل نداده است تا بیاییم، زندگی کنیم، بخوریم، بخوابیم و بمیریم. خدا به ما فرصت زندگی کردن داده است تا به او برسیم.

_ آیا گاهی به موفقیت‌ها و درآمد سابق خود  فکر نمی‌کنی؟ حسرت آن دوران را نمی‌خوری؟!

ماشا: آن جلوه‌ها، پس از مسلمان شدن، برایم بی‌ارزش و منفور هستند.

ــ  از اینکه آشکارا خود را مسلمان معرفی می‌کنی هراس نداری؟

ماشا: نه نمی‌ترسم. برعکس، تکلیف و وظیفه خود می‌دانم که دیگران را از راه گمراهی باز دارم و به عنوان الگویی برای آنها باشم.

ــ از اینکه عکس‌های سابقت در اینترنت هست ناراحت نیستی؟

ماشا:من خودم دوست ندارم به این عکس‌ها نگاه کنم. اما اشکال ندارد که مردم آنها را ببینند تا برایشان عبرت شود و بدانند که انسان می‌تواند تولد دیگری داشته باشد و از نو به دنیا بیاید. انسان می‌تواند توبه کند و با انجام کارهای خوب، تمام سیاهی‌های گذشته‌اش را پاک کند، ان شاء الله.

ــ اینک چه چیزی از “اسلام” می‌توانی به دیگران بگویی؟

ماشا:اسلام می‌گوید: «اگر نمی‌توانی راجع به خدا بیاندیشی حداقل سعی کن از قید خودت رهایی یابی و پلیدی‌های نفست را مهار کنی؛ رذایلی مانند خودپسندی، تکبر، حسد، ظلم، دروغ، خودستایی و خودنمایی». اگر کسی می‌خواهد به سوی اسلام گام بردارد فقط باید اندیشه کند و از فطرت خود مدد بگیرد.

ــ چه پیامی برای مسلمانان داری؟

ماشا:آرزو می‌کنم که کارهای نیک و عبادات برادران و خواهران دینی من مورد قبول خداوند متعال قرار بگیرد و رحمت خدا بر خانه‌های آنان ببارد.

ــ و برای غیر مسلمانان؟

ماشا:امیدوارم کسانی که هنوز به دین اسلام مشرف نشده‌اند لحظه‌ای به خود بیایند و فارغ از انبوه اطلاعات پوچ و بیهوده‌ای که چشم و گوش مردم این عصر را فرا گرفته است کمی اندیشه کنند.

• در اجتماع زنان مسلمان تایلند مطرح شد؛ نجات بشری در گرو جهانی شدن اسلام است
• زن مسلمان انگلیسی: آرامش واقعی را در اسلام یافتم
• حجاب یک مسئله لازم و پایه جامعه است